Stèle d'adoration à la triade Osirienne, dans le registre du haut, et scène d'adoration à Amenhotep Ier, à sa mère, la reine Ahmes-Nefertari, et à son épouse la reine Merytamon, qui ne lui donna pas d'héritier. Le couple formé par le pharaon Amenhotep Ier et sa mère, la reine Ahmes-Nefertari, associé ou séparément, a fait l'objet dans la région thébaine d'un culte à la fois officiel et populaire extraordinairement actif, dont l'évolution est étonnante : il ne commence qu'un siècle environ après leur décès, à la XIXème dynastie, et se poursuit pendant environ quatre siècles, jusqu'à la fin de la XXIème dynastie, avant de disparaître totalement : à l'époque ptolémaïque, il n'y a plus aucune trace des deux personnages.

Le défunt est en adoration devant la triade Osirienne composée : du dieu Osiris, de la déesse Isis et du fils Horus.

Dans le registre du bas le défunt est en adoration devant une triade composée : d'Amenhotep Ier, sa mère, la reine Ahmes-Nefertari, et son épouse la reine Merytamon.

Le cartouche renferme le nom de couronnement du roi : Djoser-ka-Rê, le ka de Rê est inaccessible.  Djoser-ka-Rê, le ka de Rê est inaccessible.

Le défunt, en adoration, devant le roi Amenhotep Ier, la reine Ahmes-Nefertari et son épouse la reine Merytamon.

La couleur noire de la peau de la reine Ahmes-Nefertari à fait couler beaucoup d'encre, en particulier dans les milieux afro-centriques, car après le décès de la souveraine, et en particulier à l'époque ramesside, elle est souvent représentée avec une peau noire goudron. Pourtant des faits en apparence indiscutables semblent prouver que la reine n'était pas nubienne : sa momie est de race blanche ; la momie de son fils également.   Ahmes-Nefertari : Née de la Lune, la plus belle de toutes.

Stèle de forme pyramidale avec deux hommes assis se faisant face. Ils sont assis sur un fauteuil, les pieds posés sur un socle, ils tiennent une étoffe dans une main et une fleur de lotus, dont ils hument le parfum, dans l'autre.

Stèle de forme pyramidale. Dans le triangle du haut de la stèle les déesses Isis et Nephthys, assissent en tailleur sur le hiéroglyphe de l'horizon, saluent le signe de l'Occident. Au-dessous un homme, au crâne rasé, fait face à un enfant, portant la mèche qui le caractérise. Tous les deux sont assis sur un fauteuil, possédant un haut dosseret, et reposant sur des cales, l'homme et l'enfant tiennent une étoffe dans une main.

Plastrons d'Epoque Romaine.

Plastrons d'Epoque Romaine.

Plastron d'une femme d'Epoque Romaine.

Les plastrons recouvraient la tête et parfois le torse du défunt.

Les plastrons portent une riche décoration.

Plastron décoré de scènes funéraires.

Plastron décoré de scènes funéraires. L'on y trouve une adoration à diverses divinités : Isis, Nephthys, le taureau Apis. Sont présents : l'œil oudjat, le dieu Horus, le ba du défunt, les Enfants d'Horus, des sphinx à tête humaine et de faucon, la momie couchée sur le lit funéraire et recevant les soins du dieu Anubis.

Au niveau du cou l'on aperçoit le lin qui était stuquée pour réaliser ce type de masque funéraire.

Plastron décoré de scènes funéraires.

Plastrons qui adoptent, comme pour les portraits dit du Fayoum, le visage du défunt.

Cet exemple du crâne et du moulage qui le recouvrait corrobore bien à la mention citée au-dessus. Cette tête d'une momie en plâtre obéit au canon des représentations impériales romaines du Ier siècle de notre ère.

Sarcophages d'Epoque Ptolémaïque ou Romaine.

Sarcophage d'Epoque Ptolémaïque ou Romaine.

Sarcophage d'Epoque Ptolémaïque ou Romaine.

Sarcophage d'Epoque Ptolémaïque ou Romaine.

Couvercle d'un sarcophage d'un enfant d'Epoque Ptolémaïque ou Romaine.

Le sarcophage renfermait le corps d'un enfant. La dépouille a été recouverte d'un linceul et peint pour représenter le corps de l'enfant.

Le visage a été peint directement sur la toile.

Momie d'un enfant d'Epoque Ptolémaïque ou Romaine.