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Le
roi Toutankhamon est assis sur sur un trône,
les pieds posés sur les coussins d'un tabouret, alors que son épouse lui
applique un onguent sur l'épaule gauche.
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Cette
scène dépeint la préparation aux rites de l'amour dans un
environnement intime. La reine porte ici la couronne de Sothis, dont
l'apparition coïncide avec le début de l'inondation et de
l'année: le roi aussi va revenir à la vie "avec tous les
pères et mères de l'Égypte". Le disque solaire Aton, doté
d'un serpent uræus, darde ses rayons terminés par des mains qui
dispensent la vie au roi. |
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La
musique et la danse permettent de découvrir des corps dénudés. Le torse
de la musicienne et nu.
La danseuse acrobatique, sur un ostracon, faisant le pont, est
probablement une esquisse préparatoire à une figuration plus officielle.
On remarque le torse complètement nu, le minuscule pagne noué, la boucle
d'oreille et la magnifique chevelure de la jeune femme: tous les détails
et surtout la figure exécutée concourent à former une image très
érotique. |
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De
nombreux objets, comme la cuiller à la danseuse nue, évoquent
l'érotisme. |
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Les
enfants sont montrés nus, la mèche de l'enfance pendant sur un côté du
crâne. |
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La
déesse du sycomore, la déesse Hathor, dispense nourriture alimentaire et
boisson aux défunts. |
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Cette
image funéraire, de la déesse du sycomore, est aussi une iconographie
amoureuse, car les deux se confondent dès le début de la Création.
Cette déesse qui n'est autre qu'Hathor rafraîchissant le défunt et, en
l'occurrence, étanchant l'ardeur amoureuse. |
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Hathor,
représentée sous forme de vache, allaite l'enfant roi. L'image est
purement symbolique dans le monde divin, car l'allaitement correspond,
dans cette iconographie, à la période de gestation, donc à l'existence
prénatale, pendant laquelle l'être en devenir est nourri du "lait
divin", de l'essence, du sang de sa mère. |
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La
sensualité féminine de l'art amarnien se superpose à la physionomie
hors norme d'Akhenaton. La reine Néfertiti, dont le nom signifie "la
Belle est venue", nous
procure
toute la sensualité féminine par cette statuette du torse d'une hauteur
de 29 cm. Il
n'est pas besoin s'être un spécialiste pour reconnaître au premier coup
d'œil cette œuvre comme amarnienne. Akhenaton a imposé à ses artistes
des modes d'expression très particuliers. A cette philosophie nouvelle
-l'amour de la vie, les sentiments affichés, l'exaltation des joies de la
famille, la sensibilité à la nature et à toutes les beautés gracieuses
que crée Aton, le dieu unique aux rayons vivifiants- s'ajoutent,
lorsqu'il s'agit de représentation humaines, des traits physiques d'un
expressionnisme exagéré, peut-être influencé par l'aspect réel du
roi: hanches très rondes, larges cuisses, ventre ballonné, épaules étroites,
long cou, menton en avant, crâne déformé vers l'arrière. Le plissé
moulant de la robe de la reine laisse deviner ses formes sensuelles: ses
seins fermes, son petit ventre, son pubis et les hanches, ne peuvent
qu'inviter à l'amour charnel. |