La tombe thébaine KV 57 est la seconde sépulture connue d'Horemheb, après celle qui se situe à Saqqara, qui date de l'époque où il n'était encore que Généralissime de Toutankhamon. Il est considéré comme le 15ème et dernier pharaon de la prestigieuse XVIIIème dynastie durant une grande partie de laquelle l'Égypte contrôlera peu ou prou tout le Proche-Orient et la Nubie. Après lui, et en fait avec lui, commence la XIXème dynastie, basée sur des militaires, celle des premiers ramessides, qu'inaugurera Ramsès Ier.
L'entrée de la tombe fut découverte le 25 février 1908 par Davis et son collaborateur Edward Ayton.
La tombe fait environ 110 m de long et s'enfonce de 30 m sous terre, suivant un axe presque parfaitement orienté Nord-Sud depuis l'entrée jusqu'à la chambre funéraire. Le décrochage survient dans la salle à piliers juste après la salle du puits ; là, l'escalier suivant est déporté vers l'Ouest. Il continuera ensuite, presque parallèle aux escaliers et couloirs précédents.

La décoration de la tombe adopte le schéma suivant
    Entrée, corridors et escaliers (A-D) : non décorés.
    Chambre du puits (E) : scènes avec les dieux.
    salle à piliers supérieure(F) : non décorée.
    Corridors et escaliers (G-H) : non décorés.
    Antichambre (I) : scènes avec les dieux.
    Entrée dans la chambre funéraire : la déesse Maât.
    Chambre funéraire - partie haute à piliers (J1) : Livre des Portes.
    Chambre funéraire - niveau du sarcophage (J1) : Livre des Portes.
    Annexes ouest (K-N) : M ("Chambre d'Osiris") très partiellement décorée.
    Annexes nord (O-Q) : non décorées.
    Annexes est (R-S) : non décorées.
La tombe est orientée depuis l'entrée vers le fond dans un axe sud-nord.
On entre dans la tombe par une volée de marches raides (A) qui passent sous un surplomb inhabituellement profond.
Cet escalier nous amène, après passage à travers la porte moderne, dans un corridor pentu (B).
 Puis nous retrouvons un escalier raide de 25 marches, flanqué de chaque côté par une sorte de niche-étagère de 50 cm de profondeur et de 1,5 m de hauteur, dont la signification reste obscure, peut-être technique. Après un autre corridor pentu (D), nous arrivons à la salle du puits (E). Notre périple de 45 m nous amène déjà à 20 m sous le niveau de l'entrée.
Nous sommes dans le corridor D qui conduit à la salle du puits E.
La salle du puits (E).
La pièce mesure 4,16 m de large pour une longueur de 3,37 m, avec un plafond qui est à 2,39 m du plancher théorique.
.Le puits proprement dit a environ 4 m de profondeur et est encore actuellement partiellement encombré de déblais.
La salle du puits.
Sur le mur Nord, à droite, le roi (aujourd'hui disparu) comparaissait devant une grande figure d'Osiris, trônant sur un siège décoré du séma-taouy, accompagné d'Anubis et d'Horus. A gauche une scène semblable lui aurait fait face, mais elle est détruite par l'ouverture de la porte, il n'en reste plus qu'une figure à demi conservée d'Horus.
La salle du puits et l'antichambre sont toutes deux consacrées à l'accueil du roi par les divinités.
A gauche la descenderie (E) qui conduit à la salle du puits.
Sur le mur Ouest de la chambre du puits le dieu Anubis est couché sur le toit d'un naos.
La colonne, sous Anubis, commence par : "paroles à dire pour Anubis".
A droite le dieu Horus présente le roi à la déesse Isis.
Horus présente le roi à la déesse Isis qui l'accueille.
Horus présente le roi à la déesse Isis qui l'accueille.
Horus présente le roi à la déesse Isis qui l'accueille.
Cartouches d'Horemheb.
A droite son nom de couronnement : Djeser-Khéperou-Rê, setep en Rê, les manifestations de Rê sont inaccessibles, l'élu de Rê.
A gauche son nom de naissance : Hor-Em-Heb, mery Imen, Horus est en fête, l'aimé d'Amon.
Cartouches d'Horemheb.
La déesse Isis, munie de la coiffe d'Hathor, est derrière elle le roi qui offre les vases nou à la déesse Hathor, représentée sous sa forme de la déesse de l'Occident.
La déesse Isis coiffée de la couronne hathorique.
A droite des cartouches du roi, la première colonne, à gauche, commence par : "paroles à dire pour Isis".
Le roi offre les vases nou à la déesse Hathor, représentée sous sa forme de la déesse de l'Occident.
Au-dessus du signe de l'Occident l'on aperçoit le nom d'Hathor : "la maison d'Horus" ou "le temple d'Horus (un temple est la maison de la divinité).
Au-dessus du signe de l'occident l'on aperçoit le nom d'Hathor : "la maison d'Horus".
La déesse Hathor, représentée sous sa forme de la déesse de l'Occident.
Le roi devant Osiris-Ounnefer.
Le roi devant Osiris-Ounnefer.
Le roi à la barbe droite, tandis qu'Osiris possède la barbe recourbée, d'un dieu défunt.
Osiris-Ounnefer et le dieu Horus à demi-conservée .
Tous les murs sont décorés d'une frise de khakérou et le plafond est décoré d'étoiles à cinq branches.
Le mur Nord et une chambre.
Cette scène très abîmée devait montrer Horemheb devant la triade Horus, Anubis et Osiris.
Osiris trônant sur un siège décoré du séma-taouy.
 Osiris accompagné d'Anubis et d'Horus.
 Osiris accompagné d'Anubis et d'Horus.
A droite sur le mur Est le roi est devant Osiris-Ounnefer.
Le roi devant Osiris-Ounnefer est pratiquement identique à sa figuration sur le mur Ouest, à la seule différence de ses bracelets aux bras.
La scène suivante montre l'offrande de vin que fait Horemheb à Hathor qui lui offre sa protection. La déesse est ici représentée sous sa forme habituelle et porte sur la tête les cornes entourant le disque solaire, sur une perruque bleue et noire. Puis Horus (Harsesis) présente Horemheb à Isis.
Le roi devant Osiris-Ounnefer.