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| Chaouabti, en faïence siliceuse, de Khâemouaset. | |||
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| Chaouabti, en faïence siliceuse, appartenant à Khâemouaset. | |||
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| Chaouabti, en faïence siliceuse, de taureaux Apis. | |||
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| Chaouabti, en serpentine, de Khâemouaset. | |||
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Chaouabti, en serpentine, de
Khâemouaset. Ce chaouabti momiforme de grande taille, 20,80 cm de haut, est finement sculpté. |
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| Coiffé d'une perruque ronde avec une tresse latérale à enroulement, il tient dans ses mains deux amulettes, un pilier djed, dans la main droite, et un nœud tit dans la main gauche. | |||
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Chaouabti, en faïence siliceuse,
de taureaux Apis. Les premiers chaouabti destinés aux taureaux Apis ont adopté la typologie du serviteur momiforme humain par substitution d'une tête animale. Ils possèdent le mufle, les cornes et les oreilles du taureau mais portent, comme un homme, une perruque tripartite striée. |
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| Chaouabti, en faïence siliceuse, de taureaux Apis. | |||
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| Chaouabti, en faïence siliceuse, de taureaux Apis. | |||
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| Chaouabti, en faïence siliceuse, de taureaux Apis. | |||
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Chaouabti, en grauwacke, de
Ptahmès. Ce chaouabti a troqué le linceul contre un élégant "costume des vivants", en lin plissé, composé d'une chemisette à manches bouffantes et d'un pagne à devanteau empesé. |
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Le chaouabti de Ptahmès est
coiffé d'une perruque à revers raffinée, paré d'un large collier. Il croise les bras et tient une houe à lame large et l'autre étroite. |
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| Vitrine avec des chaouabti. | |||
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| Vitrine avec des chaouabti. | |||
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| Vitrine avec des chaouabti. | |||
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Pectoral au nom du vizir Paser en
lapis-lazuli, or et incrustations de pâte de verre colorée. Il mesure 8,70 cm de haut, large de 10,10 cm et son épaisseur est de 2,60 cm. |
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IL provient du Sérapéum de
Saqqara et il fut découvert dans le cercueil du troisième Apis de la XIXème
dynastie. Le scarabée est placé au centre d'un naos encadré de deux déesses Isis et Nephthys, les deux sœurs d'Osiris. Elles font le geste de tenir le scarabée et d'aider à la renaissance de l'astre solaire. |
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| Sa forme générale est celle d'une façade de chapelle légèrement trapézoïdale qui permet de placer la scène dans un espace sacré. Au centre Nekhbet, le vautour blanc ailé, déesse tutélaire d'Héracléopolis et emblème de la Haute Egypte, est accolée à Ouadjet, la déesse uraeus de Bouto dans le Delta. Les deux déesses, qui assurent la protection de la royauté, partagent la même paire d'ailes en une image parfaite de l'union du pays. Le faucon criocéphale, comme d'ailleurs le vautour de Nekhbet, tient dans ses serres le signe chen. Le faucon à tête de bélier est une forme du ba de Rê. Le cartouche du roi de son nom d'intronisation est placé au-dessus du ba de Rê. | |||
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| Il est en forme de naos avec les deux déesses, Isis et Neith, qui assistent le scarabée à sa naissance. Neith forme avec Isis, Nephthys et Selket, les quatre déesses protectrices du défunt. Le bijou est constitué de deux pierres vertes -diorite ou trachyte- enchâssées dans une plaque d'or. Les figures divines apparaissent en creux dans la pierre au travers de silhouettes découpées dans la plaque d'or, car elles ont perdu leur incrustation. Le scarabée, finement sculpté ressort en fort relief de la scène. | |||
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| Une inscription attribue le bijou à "L'Osiris Sab Taytay, maire et vizir Paser justifié". Le revers porte l'inscription du chapitre 30B et 27 du Livre des Morts. | |||
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Scarabée de cœur au nom du vizir
Paser retrouvé avec les deux pectoraux. Il est en amazonite serti d'or. |
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Sur le plat du scarabée est
inscrite la formule complète des scarabées de cœur -chapitre 27- du Livre
des Morts. Le bijou, sobrement serti d'or, est muni d'une bélière pour être suspendu. |
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| Amulette ouadj, en amazonite et placage d'or, au nom du vizir Paser, retrouvée au Sérapéum. L'amulette mesure 9 cm de haut, large de 3,80 cm et elle a une épaisseur de 1,50 cm. L'amazonite est une pierre de la famille des feldspaths, sensible aux chocs et difficile à travailler. L'inscription est issue du chapitre 160 du Livre des Morts qui devait être prononcée sur une colonne de feldspaths vert, qui garantit la vigueur au défunt. Sous la forme de sceptre, généralement dans les mains des déesses, cette iconographie marque également le pouvoir divin. La bélière au sommet du montage en or travaillé au repoussé permettait de suspendre l'amulette à une chaîne. |