Paroles dites par Hapy...

 Qebehsenouef.

Paroles dites par Douamoutef

Paroles dites par Amsit

Le texte qui est placé devant le dieu Thot rappelle la formule 161 du Livre des Mort : "Parole à dire ; Que Rê vive, que meure la tortue ! Que soit préservé celui qui est dans le sarcophage, celui qui est dans le cercueil, celui qui a été équipé, pour toujours, l'Osiris Pyay, justifié". Ce dieu Thot orienté vers le Sud, renvoie à la lune comme remplaçant nocturne du soleil, ainsi que le montre le soleil noir doté d'un point central de grande taille servant à déterminer le vocable m(w)t "mourir".
                                                                     

DEUXIÈME VIGNETTE  Côté est (B’)

LE SARCOPHAGE DU MUSÉUM D’HISTOIRE NATURELLE DE PERPIGNAN LA MOMIE DE IOUEFENKHONSOU

1- Prononcer les paroles par Thot, maître des paroles divines (= les hiéroglyphes), scribe véritable 2- de la grande Ennéade : « Vive Rê, meure la tortue ! » 3- (afin) que soit indemne celui qui est dans la butte. — Celui qui est dans la butte est indemne, Osiris, Seigneur d’éternité.

Chapitre 8 DEUXIÈME VIGNETTE  Côté est (B’) page 63 à 70 de la publication sur :

LE SARCOPHAGE DU MUSÉUM D’HISTOIRE NATURELLE DE PERPIGNAN LA MOMIE DE IOUEFENKHONSOU

La tortue est l’une des figurations des ennemis de Rê, à côté de l’oryx et du serpent, ce dernier en tant qu’être dangereux, l’oryx en tant qu’animal du désert, milieu hostile et stérile, domaine de Seth. De nombreux rites de destruction de l’ennemi sont présents aussi bien dans un contexte cultuel que dans un contexte funéraire. Il s’agit de vaincre les forces du mal, manifestations de Seth. La tortue est rangée par le papyrus Bremner-Rhind parmi les ennemis du dieu solaire, au même titre qu’Apophis désigné en ces termes : « Apophis, l’ennemi, la tortue ». Elle joue un rôle similaire au serpent Apophis qui tente d’interrompre le parcours de la barque solaire en avalant l’eau du fleuve. En effet, le « Livre pour la protection contre le mal », transmis par le papyrus Bremner-Rhind, cite une énumération des catastrophes possibles à éviter : « de peur que le disque solaire ne s’obscurcisse » « de peur que le ciel n’engloutisse la lune ».
Parmi elles, un danger émane de la tortue : « de peur que la tortue ne boive la crue du Nil et que les flots ne tarissent ». Ainsi le tarissement du fleuve serait dû à l’action de la tortue qui ingurgite l’eau. Il semblerait donc que l’arrivée de l’inondation ou son manque d’ampleur ou de hauteur soient commandés par la tortue, comme l’indique aussi le papyrus Jumilhac (XVII, 25-XVIII, 1) : « Quand cet endroit est privé de ses libations et de ses offrandes (...) l’inondation est amoindrie, depuis sa caverne, la bouche de la tortue reste close, et il advient une année de famine dans le pays tout entier ». La tortue apparaît ainsi à l’occasion comme responsable de l’alimentation en eau du Nil et de l’arrêt de cette alimentation, cette catastrophe cosmique étant liée à l’insuffisance des offrandes. À l’époque ptolémaïque, à Kom-Ombo, le mot désignant la tortue a comme déterminatif, sur le pylône du temple, le dessin de l’animal avec sa carapace striée de lignes obliques et la couronne rouge de Basse-Égypte sur chacune de ses pattes. Cette couronne est appelée en égyptien decheret, qui est aussi le nom donné au désert. C’est là une représentation symbolique explicitée par ce même passage du grand hymne à Sobek : le corps de la tortue, c’est l’Égypte, les couronnes rouges rappelant les déserts qui la bordent : « Ce sol vivant portant un quadrillage, un désert rouge au bout de ses bras et de ses jambes, c’est Geb, dieu grand dont l’image durable est la tortue, qui déverse en son temps l’inondation qui féconde la terre arable ». La tortue est devenue l’animal cosmique, source de vie pour toute l’Égypte. Ainsi, la tortue a un rôle ambigu et ambivalent : assimilée à Apophis comme ennemie de Rê, à Seth comme ennemi d’Horus (en particulier à Edfou ou à Philae), elle est à Kom-Ombo un animal cosmique bénéfique, fournissant une des représentations mythiques des sources du Nil. Dans le chapitre 161 du Livre des Morts, elle est celle qui retient les vents à l’intérieur de sa carapace. Animal néfaste, elle doit disparaître pour permettre l’apparition du dieu solaire. Quatre sortes de tortues, appartenant à quatre familles différentes peuvent être distinguées :
- Chelonia imbricata : tortue de la mer rouge, de taille moyenne, dont la carapace a été utilisée pour façonner des accessoires de toilette.
- Clemnys leprosa : petite tortue (25 cm) d’eau douce et des marécages d’Afrique, carnivore, sans doute protégée par sa mauvaise odeur. Elle se distingue par sa longévité.
- Testudo kleinmanni : tortue de terre d’Égypte, elle est la plus petite (15 cm environ). Sa carapace est très bombée et a été transformée en bols et caisse de résonance pour instruments de musique.
- Tryonix triunguis : grande tortue d’eau africaine qui atteint une longueur de 60 à 80 cm et un poids de 100 kilos. Elle est réputée pour son agressivité et sa force. Sa carapace est lisse et souple, et sa chair comestible. C’est la tortue la plus fréquemment figurée : objets magiques, palettes à fards, vases, surtout de l’époque préhistorique, reproduisent sa forme.

Cette assimilation du chat à Rê et son affrontement avec Apophis se retrouve dans de nombreux autres recueils funéraires.