Les conférences, le séminaire et le colloque se déroulent dans une des salles prêtées gracieusement par la Municipalité de Saint Estève.
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et la salle ses Aînés.
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| - Lundi 29 avril à 18H30 au Théâtre de l'Etang avec les "Rendez-vous de Saint Estève" un Cours d'Education Populaire (CEPS) sera présenté par Guy Bessières, Président de l'association "Les Amis de l'Egypte Ancienne" |
| Sur les pas de Jean François CHAMPOLLION |
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Jeanne Françoise Gualieu-Champollion a 48 ans lorsqu’elle donne
naissance à Figeac (Lot) le 23 décembre 1790 d’un fils.
Jean
François Champollion, dit « le Jeune ». ajouta ce qualificatif à
sa signature pour se distinguer de son frère Jacques Joseph dit
« Champollion Figeac ». Jean François apprend tout seul à lire
dans un missel dès l’âge de cinq ans. Son éducation est dirigée
par son frère, qui confie celui-ci à l’abbé Dussert qui de 1802
à 1804 lui enseigne le latin, le grec, l’hébreu
et acquiert les rudiments d’arabes, de
syriaque et de chaldéen. Il
rencontre alors en juin 1805, dom Raphaël de Monachis,
moine melchite, proche de Bonaparte, ayant participé à
l’expédition d’Égypte qui lui démontre
que
le copte vient de l’égyptien ancien. Il
apprend cette langue qui lui servira pour être le
premier à déchiffrer les hiéroglyphes. Champollion est
considéré comme le père de l’égyptologie. Le 14
septembre 1822,
il annonce à son frère : « Je tiens mon affaire ! ».
Le 27 septembre 1822,
il écrit la lettre à monsieur Joseph Dacier,
secrétaire perpétuel de l'Académie royale des
inscriptions et belles lettres,
relative à l’alphabet des hiéroglyphes phonétiques dans
laquelle il fait part de sa découverte d'un système de
déchiffrement des hiéroglyphes :
En 1824, il passe plusieurs mois en Italie. A Turin, où
le roi vient d'acquérir la collection égyptienne de
l'aventurier Bernardino Drovetti, ex-consul de France à
Alexandre; il est chargé d'en établir le catalogue. De 1828 à
1829, il réalise enfin son rêve : il part pour une mission
scientifique Franco-Toscane, en Égypte, avec son collaborateur
et ami Ippolito
Rosellini,
et y recueille de nombreuses données et objets pour vérifier que
son système hiéroglyphique fonctionne bien. Si d’Alexandrie à la
deuxième cataracte Champollion vogue sur le Nil, sa vie ne sera
pas un long fleuve tranquille, de part ses opinons politique et
les jalousies des savants qui perdurèrent après sa découverte.
Nous découvrirons le système complexe des « medou neter
= Paroles Divines » (hiéroglyphes), nous irons à Turin puis
partirons en Égypte sur les pas de Jean François Champollion.
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| Le sphinx dans la pensée égyptienne |
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Le sphinx est une créature fabuleuse incarnant l’une des
images les plus populaires de la culture pharaonique. D’où vient
cette forme tirée du bestiaire fantastique ? Le sphinx
était-il associé au pouvoir politique, au pouvoir religieux ou
oscillait-il entre les deux ? En sillonnant les siècles pharaoniques
et en nous arrêtant sur des sphinx emblématiques,
nous découvrirons les raisons de la présence de cette forme
sculpturale proprement égyptienne. |
Vers l'affiche
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Des rébellions chez les Pharaons
Loin de l’image conventionnelle d’une société égyptienne monolithique, qui se reproduirait telle qu’en elle-même de règne en règne, les sources laissent apparaitre une histoire dynastique émaillée de troubles, de contestations du pouvoir en place, de révoltes intérieures souvent réprimées, parfois couronnées de succès. La richesse du vocabulaire désignant les opposants politiques est l’un des indices de cette histoire pharaonique où le maintien de l’ordre intérieur et la cohésion d’une société culturellement hétérogène devaient être pour le pouvoir en place une préoccupation majeure.
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